Creencias fundamentales
CORE VALUES
La Biblia es nuestra regla suficiente de fe y conducta. Esta Declaración de verdades fundamentales tiene el solo objeto de ser base de la comunión entre nosotros (v.g., que todos hablemos una misma cosa, 1 Corintios 1:10; Hechos 2:42).
La fraseología que se usa en esta declaración no es inspirada ni indisputable, pero la verdad que se presenta se considera esencial para un ministerio del evangelio completo. No se afirma que esta declaración contenga toda la verdad biblica, solo que abarca nuestra necesidad respecto a estas doctrinas fundamentales.
La fraseología que se usa en esta declaración no es inspirada ni indisputable, pero la verdad que se presenta se considera esencial para un ministerio del evangelio completo. No se afirma que esta declaración contenga toda la verdad biblica, solo que abarca nuestra necesidad respecto a estas doctrinas fundamentales.
The Bible is our sufficient rule of faith and conduct. This Declaration of fundamental truths has the sole purpose of being the basis of communion among us (e.g., that we all speak the same thing, 1 Corinthians 1:10; Acts 2:42).
The wording used in this statement is neither inspired nor indisputable, but the truth presented is considered essential to a full gospel ministry. It is not claimed that this statement contains all biblical truth, only that it encompasses our need regarding these foundational doctrines.
The wording used in this statement is neither inspired nor indisputable, but the truth presented is considered essential to a full gospel ministry. It is not claimed that this statement contains all biblical truth, only that it encompasses our need regarding these foundational doctrines.
1. La inspiración de las Escrituras
1. The inspiration of the Scriptures
Las Escrituras, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible e inapelable de fe y conducta
(2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21).
(2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21).
The Scriptures, both the Old Testament and the New Testament, are verbally inspired by God and are God's revelation to man, the infallible and unappealable rule of faith and conduct
(2 Timothy 3:15-17; 1 Thessalonians 2:13; 2 Peter 1:21).
(2 Timothy 3:15-17; 1 Thessalonians 2:13; 2 Peter 1:21).
2. El único Dios verdadero
2. The only true God
El unico Dios verdadero se ha revelado como el eterno existente en si mismo “YO SOY”, el Creador del cielo y de la tierra y Redentor de la humanidad. Se ha revelado tambien encarnando los principios de relacion y asociacion como el Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo (Deuteronomio 6:4; Isaias 43:10,11; Mateo 28:19; Lucas 3:22).
LA DEIDAD ADORABLE
(a) Definición de términos
Las palabras trinidad y personas, según se relacionen con la Deidad, aunque no se encuentran en la Biblia, estan en armonía con ella; consecuentemente, podemos comunicar a los demas nuestro entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios, según se distingue de “muchos dioses y muchos señores”. Por tanto podemos hablar debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una Trinidad o como un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas biblicas (como ejemplo, Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; Juan 14:16,17).
(b) Distinción y relación en la Deidad
Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que expresó en terminos especificos de relación, como Padre, Hijo, y Espiritu Santo, pero que esta distinción y relación, en lo que a su forma se refiere, es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica (Lucas 1:35; 1 Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; 28:19; 2 Corintios 13:14; 1 Juan 1:3,4).
(c) Unidad del unico ser del Padre, del Hijo, y del Espiritu Santo
En consecuencia, de la misma manera, hay eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso en el Hijo que lo constituye Hijo y no Padre; y hay eso en el Espiritu Santo que lo constituye Espiritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el Padre es el Engendrador; el Hijo es el Engendrado; y el Espiritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Asi que, por cuanto estas tres personas de la Deidad estan en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios Todopoderoso y tiene un solo nombre (Juan 1:18; 15:26; 17:11,21; Zacarias 14:9).
(d) Identidad y cooperación en la Deidad
El Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo no son identicos en lo que respecta a persona; ni se les confunde en cuanto a relación; ni están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos en cuanto a cooperación. El Hijo esta en el Padre y el Padre esta en el Hijo en cuanto a relación. El Hijo está con el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a comunión. El Padre no procede del Hijo, sino el Hijo procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espiritu Santo procede del Padre y del Hijo, en cuanto a naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto, ninguna de las personas de la Deidad existe ni opera separada o independientemente de las otras (Juan 5:17-30,32,37; 8:17,18).
(e) El titulo Señor Jesucristo
El titulo Señor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le aplica al Padre ni al Espiritu Santo. Por tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios
Romanos 1:1- 3,7; 2 Juan 3).
(f) El Señor Jesucristo, Dios con nosotros
El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y eterna, es el verdadero y unigenito Hijo del Padre, pero en lo que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero Hijo del Hombre. Consecuentemente, se le reconoce como Dios y hombre; quien por ser Dios y hombre, es “Emanuel”, Dios con nosotros (Mateo 1:23; 1 Juan 4:2,10,14; Apocalipsis 1:13,17).
(g) El titulo Hijo de Dios
Siendo que el nombre Emanuel comprende lo divino y lo humano, en una sola persona, nuestro Señor Jesucristo, el titulo Hijo de Dios describe su debida deidad, y el titulo Hijo del Hombre su debida humanidad. De manera que el titulo Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad, y el titulo Hijo del Hombre al orden del tiempo (Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8; Hebreos 7:3; 1:1-13).
(h) Transgresión de la doctrina de Cristo
Por tanto, es una transgresion de la doctrina de Cristo decir que el Señor Jesus derivó el titulo de Hijo de Dios solo del hecho de la encarnación, o por su relación con la economía de la redención. De modo que negar que el Padre es un Padre verdadero y eterno y que el Hijo es un Hijo verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el Ser de Dios; una negación del Padre y del Hijo; y una substitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne (2 Juan 9; Juan 1:1,2,14,18,29,49; 1 Juan 2:22,23; 4:1-5; Hebreos 12:2).
(i) Exaltación de Jesucristo como Señor
El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, despúes de limpiarnos del pecado con su sangre, se sento a la diestra de la Majestad en las alturas, sujetandose a El ángeles, principados, y potestades. Despúes de ser hecho Señor y Cristo, envió al Espiritu Santo para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se sujete al Padre para que Dios sea todos en todo (Hebreos 1:3; 1 Pedro 3:22; Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1 Corintios 15:24-28).
(j) Igual honor para el Padre y el Hijo
Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de todos en el cielo y en la tierra postrarse ante Él, sino que es un gozo inefable en el Espiritu Santo adscribir al Hijo todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y títulos de la Deidad, excepto los que denotan relaciøn (ver los parrafos b, c y d), honrando asi al Hijo como se honra al Padre (Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Apocalipsis 7:9,10; 4:8-11).
LA DEIDAD ADORABLE
(a) Definición de términos
Las palabras trinidad y personas, según se relacionen con la Deidad, aunque no se encuentran en la Biblia, estan en armonía con ella; consecuentemente, podemos comunicar a los demas nuestro entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios, según se distingue de “muchos dioses y muchos señores”. Por tanto podemos hablar debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una Trinidad o como un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas biblicas (como ejemplo, Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; Juan 14:16,17).
(b) Distinción y relación en la Deidad
Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que expresó en terminos especificos de relación, como Padre, Hijo, y Espiritu Santo, pero que esta distinción y relación, en lo que a su forma se refiere, es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica (Lucas 1:35; 1 Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; 28:19; 2 Corintios 13:14; 1 Juan 1:3,4).
(c) Unidad del unico ser del Padre, del Hijo, y del Espiritu Santo
En consecuencia, de la misma manera, hay eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso en el Hijo que lo constituye Hijo y no Padre; y hay eso en el Espiritu Santo que lo constituye Espiritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el Padre es el Engendrador; el Hijo es el Engendrado; y el Espiritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Asi que, por cuanto estas tres personas de la Deidad estan en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios Todopoderoso y tiene un solo nombre (Juan 1:18; 15:26; 17:11,21; Zacarias 14:9).
(d) Identidad y cooperación en la Deidad
El Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo no son identicos en lo que respecta a persona; ni se les confunde en cuanto a relación; ni están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos en cuanto a cooperación. El Hijo esta en el Padre y el Padre esta en el Hijo en cuanto a relación. El Hijo está con el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a comunión. El Padre no procede del Hijo, sino el Hijo procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espiritu Santo procede del Padre y del Hijo, en cuanto a naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto, ninguna de las personas de la Deidad existe ni opera separada o independientemente de las otras (Juan 5:17-30,32,37; 8:17,18).
(e) El titulo Señor Jesucristo
El titulo Señor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le aplica al Padre ni al Espiritu Santo. Por tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios
Romanos 1:1- 3,7; 2 Juan 3).
(f) El Señor Jesucristo, Dios con nosotros
El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y eterna, es el verdadero y unigenito Hijo del Padre, pero en lo que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero Hijo del Hombre. Consecuentemente, se le reconoce como Dios y hombre; quien por ser Dios y hombre, es “Emanuel”, Dios con nosotros (Mateo 1:23; 1 Juan 4:2,10,14; Apocalipsis 1:13,17).
(g) El titulo Hijo de Dios
Siendo que el nombre Emanuel comprende lo divino y lo humano, en una sola persona, nuestro Señor Jesucristo, el titulo Hijo de Dios describe su debida deidad, y el titulo Hijo del Hombre su debida humanidad. De manera que el titulo Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad, y el titulo Hijo del Hombre al orden del tiempo (Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8; Hebreos 7:3; 1:1-13).
(h) Transgresión de la doctrina de Cristo
Por tanto, es una transgresion de la doctrina de Cristo decir que el Señor Jesus derivó el titulo de Hijo de Dios solo del hecho de la encarnación, o por su relación con la economía de la redención. De modo que negar que el Padre es un Padre verdadero y eterno y que el Hijo es un Hijo verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el Ser de Dios; una negación del Padre y del Hijo; y una substitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne (2 Juan 9; Juan 1:1,2,14,18,29,49; 1 Juan 2:22,23; 4:1-5; Hebreos 12:2).
(i) Exaltación de Jesucristo como Señor
El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, despúes de limpiarnos del pecado con su sangre, se sento a la diestra de la Majestad en las alturas, sujetandose a El ángeles, principados, y potestades. Despúes de ser hecho Señor y Cristo, envió al Espiritu Santo para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se sujete al Padre para que Dios sea todos en todo (Hebreos 1:3; 1 Pedro 3:22; Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1 Corintios 15:24-28).
(j) Igual honor para el Padre y el Hijo
Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de todos en el cielo y en la tierra postrarse ante Él, sino que es un gozo inefable en el Espiritu Santo adscribir al Hijo todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y títulos de la Deidad, excepto los que denotan relaciøn (ver los parrafos b, c y d), honrando asi al Hijo como se honra al Padre (Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Apocalipsis 7:9,10; 4:8-11).
The only true God has revealed himself as the eternal self-existent "I AM", the Creator of heaven and earth and Redeemer of humanity. He has also revealed Himself as embodying the principles of relationship and association as the Father, the Son, and the Holy Spirit (Deuteronomy 6:4; Isaiah 43:10,11; Matthew 28:19; Luke 3:22).
THE ADORABLE DEITY
(a) Definition of terms
The words trinity and persons, as related to the Deity, although not found in the Bible, are in harmony with it; consequently, we can communicate to others our immediate understanding of Christ's doctrine regarding the Being of God, as distinguished from "many gods and many lords." Therefore we can properly speak of the Lord our God, who is one Lord, as a Trinity or as a Being of three persons, without thereby departing from biblical teachings (for example, Matthew 28:19; 2 Corinthians 13:14; John 14:16,17).
(b) Distinction and relationship in the Godhead
Christ taught a distinction of persons in the Godhead which he expressed in specific terms of relationship, such as Father, Son, and Holy Ghost, but that this distinction and relationship, as far as its form is concerned, is inscrutable and incomprehensible, for the Bible it does not explain it (Luke 1:35; 1 Corinthians 1:24; Matthew 11:25-27; 28:19; 2 Corinthians 13:14; 1 John 1:3,4).
(c) Unity of the one being of the Father, the Son, and the Holy Spirit
Consequently, in the same way, there is that in the Father that constitutes him Father and not Son; there is that in the Son that constitutes him Son and not Father; and there is that in the Holy Spirit that constitutes the Holy Spirit and not Father or Son. So the Father is the Begetter; the Son is the Begotten; and the Holy Spirit is the one who proceeds from the Father and the Son. So, since these three persons of the Godhead are in a state of unity, there is only one Lord God Almighty and He has only one name (John 1:18; 15:26; 17:11,21; Zechariah 14:9).
(d) Identity and cooperation in Deity
The Father, the Son, and the Holy Ghost are not identical as far as person is concerned; nor are they confused as to relationship; nor are they divided as to Deity; nor opposed in terms of cooperation. The Son is in the Father and the Father is in the Son in relationship. The Son is with the Father and the Father is with the Son, as far as fellowship. The Father does not proceed from the Son, but the Son proceeds from the Father, as far as authority is concerned. The Holy Spirit proceeds from the Father and the Son, in terms of nature, relationship, cooperation and authority. Therefore, none of the persons of the Godhead exist or operate separately or independently of the others (John 5:17-30,32,37; 8:17,18).
(e) The title Lord Jesus Christ
The title Lord Jesus Christ is a proper name. In the New Testament it is never applied to the Father or the Holy Spirit. Therefore belongs exclusively to the Son of God
Romans 1:1-3,7; 2 John 3).
(f) The Lord Jesus Christ, God with us
The Lord Jesus Christ, as far as his divine and eternal nature is concerned, is the true and only begotten Son of the Father, but as far as his human nature is concerned, he is the true Son of Man. Consequently, he is recognized as both God and man; who, being God and man, is “Immanuel”, God with us (Matthew 1:23; 1 John 4:2,10,14; Revelation 1:13,17).
(g) The title Son of God
Since the name Immanuel comprises the divine and the human, in one person, our Lord Jesus Christ, the title Son of God describes his due deity, and the title Son of Man his due humanity. So the title Son of God belongs to the order of eternity, and the title Son of Man to the order of time (Matthew 1:21-23; 2 John 3; 1 John 3:8; Hebrews 7:3; 1: 1-13).
(h) Transgression of the doctrine of Christ
Therefore, it is a transgression of the doctrine of Christ to say that the Lord Jesus derived the title Son of God solely from the fact of the incarnation, or from his relation to the economy of redemption. So to deny that the Father is a true and eternal Father and that the Son is a true and eternal Son is to deny the distinction and relation in the Being of God; a denial of the Father and the Son; and a substitution for the truth that Jesus Christ was made flesh (2 John 9; John 1:1,2,14,18,29,49; 1 John 2:22,23; 4:1-5; Hebrews 12:2 ).
(i) Exaltation of Jesus Christ as Lord
The Son of God, our Lord Jesus Christ, after cleansing us from sin with his blood, sat down at the right hand of the Majesty on high, subjecting himself to Him angels, principalities, and powers. After being made Lord and Christ, he sent the Holy Spirit so that in the name of Jesus every knee should bow and confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father until the end, when the Son is subject to the Father so that God be all in all (Hebrews 1:3; 1 Peter 3:22; Acts 2:32-36; Romans 14:11; 1 Corinthians 15:24-28).
(j) Equal honor for the Father and the Son
Since the Father has given the Son all judgment, it is not only the duty of all in heaven and on earth to prostrate themselves before Him, but it is an unspeakable joy in the Holy Spirit to ascribe to the Son all the attributes of deity and to render Him all the honor and glory contained in all the names and titles of the Godhead, except those denoting relationship (see paragraphs b, c, and d), thus honoring the Son as the Father is honored (John 5:22,23; 1 Peter 1:8; Revelation 5:6-14; Philippians 2:8,9; Revelation 7:9,10; 4:8-11).
THE ADORABLE DEITY
(a) Definition of terms
The words trinity and persons, as related to the Deity, although not found in the Bible, are in harmony with it; consequently, we can communicate to others our immediate understanding of Christ's doctrine regarding the Being of God, as distinguished from "many gods and many lords." Therefore we can properly speak of the Lord our God, who is one Lord, as a Trinity or as a Being of three persons, without thereby departing from biblical teachings (for example, Matthew 28:19; 2 Corinthians 13:14; John 14:16,17).
(b) Distinction and relationship in the Godhead
Christ taught a distinction of persons in the Godhead which he expressed in specific terms of relationship, such as Father, Son, and Holy Ghost, but that this distinction and relationship, as far as its form is concerned, is inscrutable and incomprehensible, for the Bible it does not explain it (Luke 1:35; 1 Corinthians 1:24; Matthew 11:25-27; 28:19; 2 Corinthians 13:14; 1 John 1:3,4).
(c) Unity of the one being of the Father, the Son, and the Holy Spirit
Consequently, in the same way, there is that in the Father that constitutes him Father and not Son; there is that in the Son that constitutes him Son and not Father; and there is that in the Holy Spirit that constitutes the Holy Spirit and not Father or Son. So the Father is the Begetter; the Son is the Begotten; and the Holy Spirit is the one who proceeds from the Father and the Son. So, since these three persons of the Godhead are in a state of unity, there is only one Lord God Almighty and He has only one name (John 1:18; 15:26; 17:11,21; Zechariah 14:9).
(d) Identity and cooperation in Deity
The Father, the Son, and the Holy Ghost are not identical as far as person is concerned; nor are they confused as to relationship; nor are they divided as to Deity; nor opposed in terms of cooperation. The Son is in the Father and the Father is in the Son in relationship. The Son is with the Father and the Father is with the Son, as far as fellowship. The Father does not proceed from the Son, but the Son proceeds from the Father, as far as authority is concerned. The Holy Spirit proceeds from the Father and the Son, in terms of nature, relationship, cooperation and authority. Therefore, none of the persons of the Godhead exist or operate separately or independently of the others (John 5:17-30,32,37; 8:17,18).
(e) The title Lord Jesus Christ
The title Lord Jesus Christ is a proper name. In the New Testament it is never applied to the Father or the Holy Spirit. Therefore belongs exclusively to the Son of God
Romans 1:1-3,7; 2 John 3).
(f) The Lord Jesus Christ, God with us
The Lord Jesus Christ, as far as his divine and eternal nature is concerned, is the true and only begotten Son of the Father, but as far as his human nature is concerned, he is the true Son of Man. Consequently, he is recognized as both God and man; who, being God and man, is “Immanuel”, God with us (Matthew 1:23; 1 John 4:2,10,14; Revelation 1:13,17).
(g) The title Son of God
Since the name Immanuel comprises the divine and the human, in one person, our Lord Jesus Christ, the title Son of God describes his due deity, and the title Son of Man his due humanity. So the title Son of God belongs to the order of eternity, and the title Son of Man to the order of time (Matthew 1:21-23; 2 John 3; 1 John 3:8; Hebrews 7:3; 1: 1-13).
(h) Transgression of the doctrine of Christ
Therefore, it is a transgression of the doctrine of Christ to say that the Lord Jesus derived the title Son of God solely from the fact of the incarnation, or from his relation to the economy of redemption. So to deny that the Father is a true and eternal Father and that the Son is a true and eternal Son is to deny the distinction and relation in the Being of God; a denial of the Father and the Son; and a substitution for the truth that Jesus Christ was made flesh (2 John 9; John 1:1,2,14,18,29,49; 1 John 2:22,23; 4:1-5; Hebrews 12:2 ).
(i) Exaltation of Jesus Christ as Lord
The Son of God, our Lord Jesus Christ, after cleansing us from sin with his blood, sat down at the right hand of the Majesty on high, subjecting himself to Him angels, principalities, and powers. After being made Lord and Christ, he sent the Holy Spirit so that in the name of Jesus every knee should bow and confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father until the end, when the Son is subject to the Father so that God be all in all (Hebrews 1:3; 1 Peter 3:22; Acts 2:32-36; Romans 14:11; 1 Corinthians 15:24-28).
(j) Equal honor for the Father and the Son
Since the Father has given the Son all judgment, it is not only the duty of all in heaven and on earth to prostrate themselves before Him, but it is an unspeakable joy in the Holy Spirit to ascribe to the Son all the attributes of deity and to render Him all the honor and glory contained in all the names and titles of the Godhead, except those denoting relationship (see paragraphs b, c, and d), thus honoring the Son as the Father is honored (John 5:22,23; 1 Peter 1:8; Revelation 5:6-14; Philippians 2:8,9; Revelation 7:9,10; 4:8-11).
3. La deidad del Señor Jesucristo
3. The deity of the Lord Jesus Christ
El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:
a. Su nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lucas 1:31,35).
b. Su vida sin pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22).
c. Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38).
d. Su obra vicaria en la Cruz (1Corintios15:3;2Corintios5:21).
e. Su resurrección corporal de entre los muertos (Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4).
f. Su exaltación a la diestra de Dios (Hechos 1:9,11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3).
a. Su nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lucas 1:31,35).
b. Su vida sin pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22).
c. Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38).
d. Su obra vicaria en la Cruz (1Corintios15:3;2Corintios5:21).
e. Su resurrección corporal de entre los muertos (Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4).
f. Su exaltación a la diestra de Dios (Hechos 1:9,11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3).
The Lord Jesus Christ is the eternal Son of God. The Bible declares:
to. His virgin birth (Matthew 1:23; Luke 1:31,35).
b. His life without his sin (Hebrews 7:26; 1 Peter 2:22).
c. His miracles (Acts 2:22; 10:38).
d. His vicarious work on the Cross (1Corinthians15:3; 2Corinthians5:21).
and. The bodily resurrection of him from the dead (Matthew 28:6; Luke 24:39; 1 Corinthians 15:4).
F. His exaltation to the right hand of God (Acts 1:9,11; 2:33; Philippians 2:9-11; Hebrews 1:3).
to. His virgin birth (Matthew 1:23; Luke 1:31,35).
b. His life without his sin (Hebrews 7:26; 1 Peter 2:22).
c. His miracles (Acts 2:22; 10:38).
d. His vicarious work on the Cross (1Corinthians15:3; 2Corinthians5:21).
and. The bodily resurrection of him from the dead (Matthew 28:6; Luke 24:39; 1 Corinthians 15:4).
F. His exaltation to the right hand of God (Acts 1:9,11; 2:33; Philippians 2:9-11; Hebrews 1:3).
4. La caída del hombre
4. The fall of man
El hombre fue creado bueno y justo; porque Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”.
Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cayo en transgresión, sufriendo asi no solo la muerte fisica sino tambien la espiritual, que es la separación de Dios
(Genesis 1:26,27; 2:17; 3:6; Romanos 5:12-19).
Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cayo en transgresión, sufriendo asi no solo la muerte fisica sino tambien la espiritual, que es la separación de Dios
(Genesis 1:26,27; 2:17; 3:6; Romanos 5:12-19).
Man was created good and just; because God said, "Let us make man in our image, after our likeness."
However, the human being by his own will fell into transgression, thus suffering not only physical death but also spiritual death, which is separation from God
(Genesis 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Romans 5:12-19).
However, the human being by his own will fell into transgression, thus suffering not only physical death but also spiritual death, which is separation from God
(Genesis 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Romans 5:12-19).
5. La salvación del hombre
5. The salvation of man
La unica esperanza de redencion para el hombre es a traves de la sangre derramada de Jesucristo, el Hijo de Dios.
a. Condiciones para la salvacion. La salvacion se recibe a traves del arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios segun la esperanza de vida eterna por el lavamiento de la regeneración, la renovación del Espiritu Santo, y la justificación por la gracia a través de la fe (Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5-7).
b. Evidencias de la salvación. La evidencia interna de la salvacion es el testimonio directo del Espiritu (Romanos 8:16). La evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y verdadera santidad (Efesios 4:24; Tito 2:12).
a. Condiciones para la salvacion. La salvacion se recibe a traves del arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios segun la esperanza de vida eterna por el lavamiento de la regeneración, la renovación del Espiritu Santo, y la justificación por la gracia a través de la fe (Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5-7).
b. Evidencias de la salvación. La evidencia interna de la salvacion es el testimonio directo del Espiritu (Romanos 8:16). La evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y verdadera santidad (Efesios 4:24; Tito 2:12).
The only hope of redemption for man is through the shed blood of Jesus Christ, the Son of God.
to. Conditions for salvation. Salvation is received through repentance toward God and faith in the Lord Jesus Christ. Man becomes a son and heir of God according to the hope of eternal life by the washing of regeneration, the renewing of the Holy Spirit, and justification by grace through faith (Luke 24:47; John 3:3 ; Romans 10:13-15; Ephesians 2:8; Titus 2:11; 3:5-7).
b. Evidences of salvation. The internal evidence of salvation is the direct testimony of the Spirit (Romans 8:16). The external evidence before all men is a life of righteousness and true holiness (Ephesians 4:24; Titus 2:12).
to. Conditions for salvation. Salvation is received through repentance toward God and faith in the Lord Jesus Christ. Man becomes a son and heir of God according to the hope of eternal life by the washing of regeneration, the renewing of the Holy Spirit, and justification by grace through faith (Luke 24:47; John 3:3 ; Romans 10:13-15; Ephesians 2:8; Titus 2:11; 3:5-7).
b. Evidences of salvation. The internal evidence of salvation is the direct testimony of the Spirit (Romans 8:16). The external evidence before all men is a life of righteousness and true holiness (Ephesians 4:24; Titus 2:12).
6. Las ordenanzas de la iglesia
6. The ordinances of the church
Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo en el Espiritu Santo y fuego, segun el mandato del Señor Jesucristo. Esta era la experiencia normal y común de toda la primera iglesia cristiana. Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la concesión de los dones espirituales y su uso en el ministerio (Lucas 24:49; Hechos 1:4,8; 1 Corintios 12:1-31). Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsecuente a ella (Hechos 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9).
Con el bautismo en el Espiritu Santo el creyente participa de experiencias como la de ser lleno del Espiritu (Juan 7:37-39; Hechos 4:8); una mayor reverencia hacia Dios (Hechos 2:43; Hebreos 12:28); una consagración más intensa a Dios y una mayor dedicación a su obra (Hechos 2:42); y un amor más activo a Cristo, a su Palabra, y a los perdidos (Marcos 16:20).
Con el bautismo en el Espiritu Santo el creyente participa de experiencias como la de ser lleno del Espiritu (Juan 7:37-39; Hechos 4:8); una mayor reverencia hacia Dios (Hechos 2:43; Hebreos 12:28); una consagración más intensa a Dios y una mayor dedicación a su obra (Hechos 2:42); y un amor más activo a Cristo, a su Palabra, y a los perdidos (Marcos 16:20).
All believers have the right to receive and must fervently seek the promise of the Father, the baptism in the Holy Spirit and fire, according to the command of the Lord Jesus Christ. This was the normal and common experience of the entire early Christian church. With baptism comes an investiture of power for life and service and the bestowal of spiritual gifts and their use in ministry (Luke 24:49; Acts 1:4,8; 1 Corinthians 12:1-31). This experience is distinct from and subsequent to the new birth (Acts 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9).
With the baptism in the Holy Spirit the believer participates in experiences such as being filled with the Spirit (John 7:37-39; Acts 4:8); a greater reverence for God (Acts 2:43; Hebrews 12:28); a more intense consecration to God and a greater dedication to his work (Acts 2:42); and a more active love for Christ, his Word, and the lost (Mark 16:20).
With the baptism in the Holy Spirit the believer participates in experiences such as being filled with the Spirit (John 7:37-39; Acts 4:8); a greater reverence for God (Acts 2:43; Hebrews 12:28); a more intense consecration to God and a greater dedication to his work (Acts 2:42); and a more active love for Christ, his Word, and the lost (Mark 16:20).
7. El bautismo en el Espiritu Santo
7. Baptism in the Holy Spirit
a. El Bautismo en Agua.
Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por inmersión. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Senor deben ser bautizados. De esta manera declaran ante el mundo que han muerto con Cristo y que han sido resucitados con Él para andar en nueva vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos 10:47,48; Romanos 6:4).
b. La Santa Cena.
La Cena del Senor, que consiste en la participacion de los elementos eucaristicos “el pan y el fruto de la vid”, es el simbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un recordatorio de sus sufrimientos y de su muerte (1 Corintios 11:26); una profecia de su segunda venida (1 Corintios 11:26); y un mandato a todos los creyentes “hasta que el venga”.
a. Baptism in Water.
The Scriptures establish the ordinance of water baptism by immersion. All who repent and believe in Christ as Savior and Lord must be baptized. In this way they declare before the world that they have died with Christ and that they have been raised with Him to walk in newness of life (Matthew 28:19; Mark 16:16; Acts 10:47,48; Romans 6:4).
b. The Holy Supper.
The Lord's Supper, which consists of the participation of the Eucharistic elements “the bread and the fruit of the vine”, is the symbol that expresses our participation in the divine nature of our Lord Jesus Christ (2 Peter 1:4); a reminder of his sufferings and his death (1 Corinthians 11:26); a prophecy of his second coming (1 Corinthians 11:26); and a command to all believers "until he comes."
8. La evidencia fisica inicial del bautismo en el Espiritu Santo
8. The initial physical evidence of the baptism in the Holy Spirit
El bautismo de los creyentes en el Espiritu Santo es evidente con la señal fisica inicial de hablar en otras lenguas como el Espiritu los dirija (Hechos 2:4). El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de lenguas (1 Corintios 12:4-10, 28), pero es diferente en proposito y uso.
The baptism of believers in the Holy Spirit is evident with the initial physical sign of speaking in other tongues as the Spirit leads (Acts 2:4). Speaking in tongues in this case is essentially the same as the gift of tongues (1 Corinthians 12:4-10, 28), but it is different in purpose and use.
9. La santificación
9. Sanctification
La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios (Romanos 12:1,2; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12). La Bíblia prescribe una vida de “santidad sin la cual nadie vera al Señor” (Hebreos 12:14). Por el poder del Espiritu Santo podemos obedecer el mandato que dice: “Sed santos, porque yo soy santo” (1 Pedro 1:15,16).
La santificación se opera en el creyente cuando este reconoce su identidad con Cristo en su muerte y su resurrección, por fe se propone vivir cada dia en esta unión con Cristo, y somete todas sus facultades al dominio del Espiritu Santo (Romanos 6:1-11,13; 8:1,2,13; Galatas 2:20; Filipenses 2:12,13; 1 Pedro 1:5).
Sanctification is an act of separation from all evil, and dedication to God (Romans 12:1,2; 1 Thessalonians 5:23; Hebrews 13:12). The Bible prescribes a life of “holiness without which no one will see the Lord” (Hebrews 12:14). By the power of the Holy Spirit we can obey the command that says, “Be holy, for I am holy” (1 Peter 1:15,16).
Sanctification takes place in the believer when he recognizes his identity with Christ in his death and resurrection, by faith he proposes to live each day in this union with Christ, and submits all his faculties to the dominion of the Holy Spirit
(Romans 6:1- 11,13; 8:1,2,13; Galatians 2:20; Philippians 2:12,13; 1 Peter 1:5).
10. La Iglesia y su misión
10. The Church and its mission
La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espiritu Santo, con el encargo divino de llevar a cabo su gran comisión. Todo creyente, nacido del Espiritu Santo, es parte integral de la asamblea general e iglesia de los primogenitos, que estan inscritos en los cielos (Efesios 1:22, 23; 2:22; Hebreos 12:23).
Siendo que el propósito de Dios en relación con el hombre es buscar y salvar lo que se habia perdido, ser adorado por el ser humano, edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo, y mostrar su amor y compasión a todo el mundo, la principal razon de ser de la iglesia es:
a. Ser una agencia de Dios para la evangelizacion del mundo
(Hechos 1:8; Mateo 28:19,20; Marcos 16:15,16).
b. Ser una entidad corporativa en el que el hombre pueda adorar a Dios (1 Corintios 12:13).
c. Ser un canal para el propósito de Dios de edificar un cuerpo de santos en proceso de ser perfeccionados a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11-16; 1 Corintios 12:28; 14:12).
d. Ser un pueblo que muestra el amor y la compasión de Dios a todo el mundo (Salmo 112:9; Galatas 2:10; 6:10; Santiago 1:27).
Esta experiencia:
a. Los capacita para evangelizar en el poder del Espiritu con señales y milagros (Marcos 16:15-20; Hechos 4:29-31; Hebreos 2:3,4).
b. Agrega una dimensión necesaria a la adoración y a la relación con Dios (1 Corintios 2:10-16; 1 Corintios 12-14)
c. Los capacita para responder a la plena manifestación del Espiritu Santo en la expresión de frutos, dones y ministerios como en los tiempos del Nuevo Testamento, para la edificación del cuerpo de Cristo, y la atención de los pobres y menesterosos del mundo (Galatas 5:22-26; Mateo 25:37-40; Galatas 6:10; 1 Corintios 14:12; Efesios 4:11,12; 1 Corintios 12:28; Colosenses 1:29).
The Church is the body of Christ, the dwelling place of God through the Holy Spirit, with the divine commission to carry out his great commission. Every believer, born of the Holy Spirit, is an integral part of the general assembly and church of the firstborn, who are registered in heaven (Ephesians 1:22, 23; 2:22; Hebrews 12:23).
Since God's purpose in relation to man is to seek and save what was lost, to be worshiped by man, to build a body of believers in the image of his Son, and to show his love and compassion to all the world , the main reason for being of the church is:
to. To be an agency of God for the evangelization of the world
(Acts 1:8; Matthew 28:19,20; Mark 16:15,16).
b. To be a corporate entity in which man can worship God (1 Corinthians 12:13).
c. To be a channel for God's purpose of building up a body of saints in the process of being perfected in the image of His Son (Ephesians 4:11-16; 1 Corinthians 12:28; 14:12).
d. Being a people that shows God's love and compassion to everyone (Psalm 112:9; Galatians 2:10; 6:10; James 1:27).
This experience:
to. It enables them to evangelize in the power of the Spirit with signs and wonders (Mark 16:15-20; Acts 4:29-31; Hebrews 2:3,4).
b. Adds a necessary dimension to worship and relationship with God (1 Corinthians 2:10-16; 1 Corinthians 12-14)
c. It enables them to respond to the full manifestation of the Holy Spirit in the expression of fruits, gifts and ministries as in New Testament times, for the edification of the body of Christ, and the care of the poor and needy of the world
(Galatians 5: 22-26; Matthew 25:37-40; Galatians 6:10; 1 Corinthians 14:12; Ephesians 4:11,12; 1 Corinthians 12:28; Colossians 1:29).
11. El ministerio
11. Ministry
Nuestro Señor ha provisto un ministerio que constituye un llamamiento divino y ordenado con el cuadruple propósito de dirigir a la iglesia en:
(1) la evangelizacion del mundo (Marcos 16:15-20), (2) la adoracion a Dios (Juan 4:23, 24), (3) la edificacion de un cuerpo de santos para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11,16), y (4) satisfacer las necesidades humanas con ministerios de amor y compasion (Salmo 112:9; Galatas 2:10; 6:10; Santiago 1:27).
Our Lord has provided a divinely ordained calling ministry with the fourfold purpose of leading the church in:
(1) the evangelization of the world (Mark 16:15-20), (2) the worship of God (John 4:23, 24), (3) the building up of a body of saints to perfect them in the image of his Son (Ephesians 4:11,16), and (4) meeting human needs with ministries of love and compassion
(Psalm 112:9; Galatians 2:10; 6:10; James 1:27).
12. Sanidad divina
12. Divine healing
La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad ha sido provista en la expiación y es el privilegio de todos los creyentes (Isaias 53:4,5; Mateo 8:16,17; Santiago 5:14-16).
Divine healing is an integral part of the gospel. Deliverance from sickness has been provided in the atonement and is the privilege of all believers
(Isaiah 53:4,5; Matthew 8:16,17; James 5:14-16).
13. La esperanza bienaventurada
13. The Blessed Hope
La resurrección de los que han muerto en Cristo y su arrebatamiento junto con los que esten vivos en la segunda venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16,17; Romanos 8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51,52).
The resurrection of those who have died in Christ and their rapture together with those who are alive at the second coming of the Lord is the imminent and blessed hope of the Church (1 Thessalonians 4:16,17; Romans 8:23; Titus 2: 13; 1 Corinthians 15:51,52).
14. El reino milenario de Cristo
14. The millennial reign of Christ
La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento [rapto] de los santos, que es nuestra esperanza bienaventurada, seguido por el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil anos (Zacarias 14:5; Mateo 24:27,30; Apocalipsis 1:7; 19:11-14; 20:1-6). Este reino milenario traera la salvación de Israel como nación (Ezequiel 37:21,22; Sofonias 3:19,20; Romanos 11:26,27) y el establecimiento de una paz universal (Isaias 11:6-9; Salmo 72:3-8; Miqueas 4:3,4).
The second coming of Christ includes the rapture [rapture] of the saints, which is our blessed hope, followed by the visible return of Christ with his saints to reign on earth for a thousand years (Zechariah 14:5; Matthew 24:27, 30; Revelation 1:7; 19:11-14; 20:1-6). This millennial kingdom will bring about the salvation of Israel as a nation (Ezekiel 37:21,22; Zephaniah 3:19,20; Romans 11:26,27) and the establishment of universal peace (Isaiah 11:6-9; Psalm 72: 3-8; Micah 4:3,4).
15. El juicio final
15. The Final Judgment
Habrá un juicio final en que los pecadores que han muerto seran resucitados y juzgados segun sus obras. Todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, sera confinado a sufrir castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda, junto con el diablo y sus angeles, la bestia, y el falso profeta (Mateo 25:46; Marcos 9:43-48; Apocalipsis 19:20; 20:11-15; 21:8).
There will be a final judgment in which sinners who have died will be resurrected and judged according to their works. Anyone whose name is not found in the Book of Life, will be confined to suffer eternal punishment in the lake that burns with fire and brimstone, which is the second death, along with the devil and his angels, the beast, and the false prophet (Matthew 25:46; Mark 9:43-48; Revelation 19:20; 20:11-15; 21:8).
16. Los cielos nuevos y la tierra nueva
16. The New Heavens and the New Earth
“Pero nosotros esperamos, segun sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia” (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21 y 22).
“But we look forward to new heavens and a new earth, according to his promises, in which righteousness dwells” (2 Peter 3:13; Revelation 21 and 22).
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